Kara Çarşafın Kökeni

http://3.bp.blogspot.com/-TLWdyX3RX0Q/Uuvqzva0q2I/AAAAAAACE8Y/xkr8pNL1yDw/s1600/kara+%C3%A7ar%C5%9Faf.jpg

Osmanlıda 2. Abdulhamit kara çarşafı ve çarşafı yasaklamıştır.

Belge: Başbakanlık Osmanlı Arşivleri, Dahili İradeler kısmı No: 99887

Gericilerin bir kesimi çarşafın Ahzap suresi 59. ayetinde geçen "cilbab" olduğunu öne sürerler. Yalandır.

Ahzap 59. Ey peygamber! Hanımlarına, kızlarına ve müminlerin kadınlarına hep söyle de cilbablarından (dış elbiselerinden) üzerlerini sımsıkı örtsünler. Bu onların tanınmalarına, tanınıp da eziyet edilmemelerine en elverişli olandır. Bununla beraber Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edicidir.

Cilbab, dış elbisedir ama çarşafla ilgisi yoktur. 2 parça değil, tek parça gömlektir ve kadınlar kullanabildiği gibi erkekler de kullanır. Erkeklerin kullandığına dair hadisler de vardır.

İşte biri:

(Cilbabı [gömleği] haram olan erkeğin namazı kabul olmaz.) [bezzar]

Araplarda ne İslam öncesinde ne de İslam’ın ilk dönemlerinde çarşaf giyildiğine dair hiçbir bilgi-kayıt yoktur. Eski din kitaplarında da nafaka olarak verilen giysi listelerinde çarşaf geçmez. Dolayısıyla çarşafın İslam’a çok sonra girdiğinde bir şüphe yoktur.

Tefsirlerde Ayşe’nin ferace giydiği belirtilir. Nitekim İfk hadisesini anlatan Hz Ayşe’ye ait hadiste de ferace geçer:

“…Derken uyumuşum, Safvân b. Muattal ordunun arkasına kalır, insanların eşyalarını araştırır, bir şey kalmış ise kaybolmaması için diğer konak yerine götürürdü, beni görünce tanımış “Allah’tan geldik ve yine O’na döneceğiz” (Bakara, 2/156) demesiyle uyandım,hemen feracemle yüzümü örttüm, devesinden indi, ben bininceye kadar çekildi, bindim. Sonra deveyi çekti, yürüdü, öğle sıcağında orduya yetiştik; inmişler, bağrışıyorlardı…”

Osmanlı’da da kadınlar ferace giyerlerdi. Ferace, uzun, yakalı, saçları örtecek yaşmağı olan, eteğe kadar uzanan manto benzeri dış giysiydi.

OSMANLI’DA ÇARŞAF:

Çarşafa Osmanlı’da 19. Yüzyılın sonlarında rastlanmaya başlanır. Yani Anadolu Müslümanlarında çarşafın tarihi 150 yılı bulmaz. İlk olarak Tanzimat döneminde hacca gidenlerin İranlı hacılardan görerek getirmeleriyle ülkeye girmiştir. Ancak başlangıçta tutulmamış ve din çevrelerince bidat olarak nitelenmiştir. Zaman içinde çarşaf kullananların sayısında artış yaşanmış, 1870’lerde yaygınlaşmıştır. Sultan 2. Abdülhamit tarafından İslam’da yeri olmadığı ve çarşaf giyenin erkek mi kadın mı olduğunun anlaşılmadığı gerekçesiyle yasaklanmıştır. Ancak 1913’de Rumeli’deki Ortodoks ve Yahudilerin giyimlerinden alışkanlık kazanan muhacirlerin göçüyle yeniden yayılmaya başlamıştır. (Diyanet Vakfı İslam ansiklopedisi)

ÇARŞAFIN KÖKENİ PAGANLARA DAYANIR:

Müslümanlara Yahudi ve Hristiyanlardan geçen çarşafın bu 3 dinle de ilgisi yoktur. Hristiyanlığa ve Museviliğe de paganlardan geçmiştir. Tevrat’ta peçe fahişe giysisi olarak anlatılır.

Tekvin/38/14. Tamar üzerindeki dul giysilerini çıkardı. Peçesini örttü, sarınıp Timna yolu üzerindeki Enayim Kapısı`nda oturdu. Çünkü Şela büyüdüğü halde onunla evlenmesine izin verilmediğini görmüştü.

15. YAHUDA ONU GÖRÜNCE FAHİŞE SANDI. ÇÜNKÜ YÜZÜ ÖRTÜLÜYDÜ.

Tabletlerden ortaya çıkarıldığına göre Sümer-Akad döneminde tapınak fahişelerinin yani kutsal rahibelerin örtüleri çarşaf şeklindeydi ve yüzü, başı örterdi. O dönemde halk açık giyerken, fahişeler kapanırdı, aynı Tevrat’ta bahsedildiği gibi.

Ta ki Asurlulara kadar. Asur yasalarından anlaşıldığı üzere, Asurlular tam tersini uygulamaya geçtiler. Fahişelerin açık olmasını, fahişe olmayan kadınların ise kapanmasını şart koşar.

- İster evli kadınlar, ister dul kadınlar, veya Assur’lu kadınlar olsun sokağa çıkarlarken başlarını açmayacaklardır. Adamın kızları… ya bir şal, ya bir … veya bir Gulinu ile örtüneceklerdir.

- Fahişe örtülü değildir, başı açıktır. Örtülü bir fahişeyi gören olursa, onu tutuklayacak, şahitler bulacak; onu saray mahkemesine götürecek, ziynetlerini almayacaklar, onu yakalayan (sadece) elbisesini alacaktır. (Örtülü fahişeye) elli sopa vuracaklar, başına zift dökecekler.

Aynı Asurluların yaptığı değişiklik gibi zaman içinde Yahudiler ve ardından Hristiyanlar da giyim şeklini değiştirdiler ve örtündüler. İslam’da o yolu izledi. Suriye ve civarındaki gayrimüslim giysileri Müslümanlara da intikal etti ve günümüzde sanki hakiki Müslüman kadın giysisi çarşafmış gibi halka pompalandı. Öyle ki başörtülü, türbanlı hatta pardesülü kadının giyimini bile yetersiz görerek eleştirecek ve çarşafı dayatacak derecede yaygınlaştı.

MISIR'DAKİ EL EZHER ÜNİVERSİTESİ'NİN REKTÖRÜ: KARA ÇARŞAFIN İSLAMLA İLGİSİ YOK!

Sünni İslam'ın en önemli enstitüsü olan Mısır'daki El Ezher Üniversitesi'nin rektörü Şeyh Muhammed Said Tantavi, kadının yüzünü ve vücudunun tamamını baştan aşağı örten kara çarşafın İslami inançla bir ilgisi olmadığından yasaklanması için fetva çıkaracaklarını belirtti.

Tantavi, Mısır'ın başkenti Kahire'de bir kız okulunu ziyareti sırasında çarşafla ilgili bir soruyla karşılaşınca, bir kız öğrenciden giydiği çarşafı çıkarmasını istedi. Ancak genç kız da çarşafının dini bir zorunluluk ve inancı olduğunu, çıkaramayacağını söyledi. Bunun üzerine şeyh Tantavi de, çarşafın sadece bir gelenek olduğunu ve Kuran'ı Kerim'le bir alakası olmadığını ifade etti. El Ezher, daha önce de kadınların vücut çizgilerinin belli olmayacağı şartıyla bol pantolon giyebilecekleri fetvasını vermişti.

AP ajansına konuşan el ezher üniversitesi güvenlik görevlileri de kendilerine sözlü olarak bir emir geldiğini, bundan sonra üniversitenin herhangi bir binasına veya üniversitenin alanına, baştan kara çarşaflı genç kızların bundan böyle alınmayacağının söylendiğini belirtti.

Sadece Mısır'da değil, dünyanın dört bir yanındaki Müslüman topluluklarında da olay yaratacak olan olay, Şeyh Tantavi'nin El Ezher Enstitüsü'nün ilk ve orta okullarına domuz gribi ile ilgili yaptığı bir okul gezisi sırasında yaşandı. Tantavi, bir sınıfta bir genç kıza, yüzünü açmasını söyledi. Kız da " Bu benim inancım gereğidir. Açmam" deyince, sinirlendiği her halinden belli olan Şeyh Tantavi, bağırarak kıza " Bu tarz örtünmenin yani Nikabın İslam'da yeri yok. Ben İslam dinini senden ve senin ailenden daha iyi biliyorum" dedi.

EL EZHER HOCALARINDAN TANTAVİ'YE DESTEK

Olayın arından AP ve REuters, Şeyh Tantavi'ye ulaşmak için birbirleriyle yarıştı. Ancak Tantavi'ye ulaşılamadı. Ama El Ezher Üniverstiesi Araştırma kurumlarından Şeyh Abdel Maotai Bayumi, AP'ye yaptığı açıklamada " Biz hep birlikte Nikabın, İslami olmadığını biliyoruz. Taliban kadınları çarşaf giymeye zorluyor. Ve bu iş giderek yayılıyor. Bunu yasaklamanın zamanı geldi" diye konuştu.

El Ezher Üniversitesi Rektörü Tantavi, öğrencilerin peçe takmasını yasakladı.

Mısır'ın en yüksek dini otoritesi El Ezher Şeyhi Muhammed Seyyid Tantavi, okullarda öğrencilerin peçe takmasını yasakladı.

El Ezher Üniversitesi Rektörü Tantavi, El Ezher dersliklerinde ve yatakhanelerinde öğrencilerin peçe takmasıyla ilgili yasak kararını bugün ilan etti.

AP ajansı, kararın, hükümetin Mısır'da aşırı muhafazakar İslami kesimin aleni uygulamalarına karşı başlattığı kampanyanın bir parçası olduğu yorumunu yaptı.

Mısır'da kadınların büyük çoğunluğu başörtüsü takmasına rağmen, peçe takanlar da mevcut. Mısır'da, kullanımı daha çok Suudi Arabistan'da olan nikaba eğilimin arttığı belirtiliyor.

Mısır'da muhalefet, peçenin İslami bir kural değil, gelenek olduğunu söyleyen Tantavi'nin kararının anayasaya aykırı olduğunu savunuyor.

ALINTIDIR

kaynak

Peki çarşafın paganizmdeki yeri ve kullanım amacı hakkında bilginiz var mı ?

Benim yok fakat sevgili sirius'un vardır diye düşünüyorum.

Kara çarşaf dediğiniz şey nedir ki?Kadınların milletin gözünden kaçmak için giydiği bir şey.İslamiyette sadece göze batmamak,sade ve kapalı olmak esastır.İlla kara çarşaf kuralı yok yani.

Ayrıca hristiyanlardan sadece kadın manastırlarında ve en fazla kilise görevlilerinde bulunur.Her pazar kiliseye gidenler kapanma gereği duymaz.Paganlara dayandığına dair kanıt verir misiniz?

Sert oldu sanırım.

Benim yok fakat sevgili sirius'un vardır diye düşünüyorum.

Ben de sirius'dan bi cevap bekliyorum. konuyu gördüğünde yazacaktır

Kültürel şeylerin genel olarak paganizmle alakası yok. Toplumun yapısına veya kural koyuculara göre kıyafetler değişiklik gösterebilir. Bir pagan topluluk yapıyor diye bunu tamamına mal edemeyiz. Evet sümerlerde kullanılmış. Hindularda da kapalı giyinme var. Ama sadece kültürel. Rahat ve temiz bir şeyler giyinin yeter. Zaten ritüellerde özel kıyafetler giyilir ama o ayrı, günlük yaşantıyla bir alakası yok.

Bence de bütün pagan toplumlara mal edilemez. Erkek egemen toplumlarda kadınlara kara çarşaf giydiriliyor.

Hektor'un dediği gibi kültür temellidir, özellikle pagan dönemlerde amaç erkeğin şehvetinden sakınmak değil sıcaktan korunmaktır. Bazı pagan geleneklerde rahibelerin ritüellerde bu tarz bir giyim sergilediğini görüyoruz -günlük kullanım olarak değil- bu durumda kullanımı ve içeriği farklıdır. Kara çarşafa bürünmenin ise bozulmuş veya yanlış anlaşılmış bir gelenek olduğunu düşünüyorum. "örtünen (peçe takmış) tanrıça" kavramı vardır. Ishtar, İsis vs.de bunu metaforik olarak görürsünüz. Hristiyanlığa geçmiş haliyle Meryem'in çizimlerinde fark edersiniz. Bu çoook uzun bir konu ama yaşlı koca karı yani crone arketipinde olan tanrıça kara bir örtü ile örtülüdür, gecenin ve ölümün sırrına sahip olduğu için. Mitlerde, masallarda ve hatta rüyalarda bu formda görülmesi olağandır. Bu sembolik ve metaforik anlatımların zamanla yanlış anlaşılmış hali olabilir. Bazı sembolik aktarımların böyle bozulduğunu görüyoruz.

kafasının tepesine bir şey koyarak uzaylı formunda olan başörtüsünün ise pagan bir arka planı olduğunu sanmıyorum =)

Evet kadın çıplaklığı erkeklere zulümdür . Fakat her erkeğe zulüm değildir . Karşısında açık giyinmiş kadın gördüğünde aklına gelen cinsel ilişki tahayyülüyle baş etmenin psikodinamiklerine sahip olmayan erkeklere zulümdür . Karşısındaki kadınla cinsel ilişki olasılığını tartarak hareket edebilecek davranış yelpazesine sahip olmayan erkeklere zulümdür . Şehvet hissini kanalize edebilecek ve ifade edebilecek genişliğe sahip kültürel- sosyo psikolojik yoksunluklarından dolayıdır dertleri . Evlenince bile ilişkiye giremez bu kafada olanların çoğu ; Anadolu , iran ve arapların olduğu çoğu yerde karşılanır ; Gerdek gecesi iktidarsızlığı problemine . Psikoz ve Nevrozlar katolik hristiyanlığının hükum sürmesi ile beraber de arttı zaten . Neyse insanın kendi bedenine ve onun duyarlılıklarına karşı bu kadar savaşmasına anlam veremiyorum . İnsanın kendini teşhir ve ifade etme ihtiyacı vardır . Beden insanın tekamülü için bir araçtır . Tamam çok açık olmanız gerekmez , Ama bu kadar saklanmak da hoş bir şey değil . İnsan kendisini bir soğuk hissediyor yahu , İçindekini ve arkasına saklandığı kimliği merak ediyor . Tabu ne denli köklü ise arzulanabilinirliğide artar insanlarda . Bu da muhafazakar toplumlardaki tecavüz , taciz olaylarını kaçınılmaz bir yere sürükler . Denge şart yani arkadaşım ..

Ayrıca Hz.meryem motifinde rol oynayan Tanrıça iştarın nasıl bir arketipe sahip olduğunu bilirsiniz , Peçeli olaraktan .

Freudun totem ve tabu adlı eserini okusanız bir hiç hayal edemeyeceğiniz inançlar ve tabularla karşılaşırsınız orada . Bazı afrika kabilelerinde erkeklerin kız mahallelerin oradan geçtiğinde ; bağlı bulundukları totem hayvanları veyahut objelerinin ona olan sevgi ve saygısının azalacağı ve onu lanetleyeceği inancı gibi ..

Bana da paganizmin özüne aykırı gelmişti en başta da. Bu yanlış anlaşılmalar insanların bir şeyi yaparken asıl amacına ve nedenine odaklanmamasından ortaya çıkıyor ne yazık ki.

Böyle bir konunun açılması iyi oldu. Teşekkürler.

Evet kadın çıplaklığı erkeklere zulümdür .

Kadın sadece arzulanan taraf değildir, arzulayan taraf da olabilir. Ama erkek egemen toplumlarda kadın her zaman arzulanan taraf olarak görülüyor. Erkeklerin ne kadar kapanacağının tartışmasının yapılması bile insanlara saçma gelebilir. Çünkü erkek onlara göre nesne değil öznedir.

Kadın sadece arzulanan taraf değildir, arzulayan taraf da olabilir. Ama erkek egemen toplumlarda kadın her zaman arzulanan taraf olarak görülüyor. Erkeklerin ne kadar kapanacağının tartışmasının yapılması bile insanlara saçma gelebilir. Çünkü erkek onlara göre nesne değil öznedir.

Kadına yönelik cinsel bakış açısının daha çok olmasından kaynaklı . Erkek kadını daha çok cinsel bir partner olarak görme eğiliminde iken , Kadın erkeği sosyal bir partner olarak görme eğiliminde daha fazla . Psikolojik olarak kanıtlanmış ..

Ayrıca ben orada ironi yaptım , Bakış açım öyle değil tabikide . Neden sadece o kısmı alıntılayarak cevap veriyorsun ki .? .

Kadına yönelik cinsel bakış açısının daha çok olmasından kaynaklı . Erkek kadını daha çok cinsel bir partner olarak görme eğiliminde iken , Kadın erkeği sosyal bir partner olarak görme eğiliminde daha fazla . Psikolojik olarak kanıtlanmış ..

 

Ayrıca ben orada ironi yaptım , Bakış açım öyle değil tabikide . Neden sadece o kısmı alıntılayarak cevap veriyorsun ki .? .

Geri kalan kısmına katıldığım için katılmadığım kısmını alıntı yaptım. Yoksa sizin kadınları meta olarak gördüğünüzü düşünmüyorum.

Kadın erkekle daha derin bir birliktelik kuruyor ve cinsellik kadına göre ikinci planda ama erkek egemen toplumlarda sadece kadını kapatmak bence kadınlara büyük bir saygısızlık. Erkekler daracık giyinip kaslarını sergileyebiliyor ve böyle giyindiği için toplum tarafından meta olarak görülmüyor veya dışlanmıyor. Buna karşın kadınlar erkekler gibi giyiniyor ve ne kadar cinsiyetsizleşirlerse o kadar saygı görüyorlar. Bu durum çok can sıkıcı bence.

Geri kalan kısmına katıldığım için katılmadığım kısmını alıntı yaptım. Yoksa sizin kadınları meta olarak gördüğünüzü düşünmüyorum.

Kadın erkekle daha derin bir birliktelik kuruyor ve cinsellik kadına göre ikinci planda ama erkek egemen toplumlarda sadece kadını kapatmak bence kadınlara büyük bir saygısızlık. Erkekler daracık giyinip kaslarını sergileyebiliyor ve böyle giyindiği için toplum tarafından meta olarak görülmüyor veya dışlanmıyor. Buna karşın kadınlar erkekler gibi giyiniyor ve ne kadar cinsiyetsizleşirlerse o kadar saygı görüyorlar. Bu durum çok can sıkıcı bence.

Bir programdaki din adamı,dar giyinen erkeği eleştirmişti.Erkeğin gözü tesettürüdür.Ne yazık ki bu kurala uyulmuyor.Kadını sindirmek kolay.Fakat bunun sebebi,kadın şunu yapmaz,o böyle olur gibi yerleştirilen hurafelerdir.Evet,kadın giyimine dikkat etmeli,ama bu dizini kırıp evde oturması gerektiği anlamına gelmez.

Bu arada yazara bilip bilmeden konuştuğunu söylemiştim,bir örnek vereyim.Hz Hatice çalışırdı ve Hz Muhammed ile evlenmişti.Dediğiniz gibi bir dinin öncüsü olsaydı öyle bir kadını nikahına almazdı.